史书记载的上古治水部落仅有两大家族，一是共工氏治水，二是鲧禹父子治水。这两个家族是世代生存于黄土高原的炎黄子孙，共工氏是神农族后裔，鲧禹所属的白马族是轩辕氏后裔，真武祖师是炎黄民族的共祖。
新的古史研究者称共工为第六代炎帝。如此浩大的治水工程必然有一个坚强的政治领导集团，但史书对此却无可稽考。
传统史书上对鲧的记载非常杂乱，只要结合鲧的治水遗址，抽丝剥茧般地研究分析，便能梳理出一个有血有肉、气贯长虹的真实人物。
据相关史料记载，在公元前2200年前后，中原与东部水患区，海水在逐渐回落的情况下突然反弹，水位再次上涨，海水迅速向内陆推进，山东半岛除了山地和丘陵外，平原与凹地几乎全被洪水吞没，帝都美邑（承留，今河南济源）也被洪水浸泡，第四代帝尧姜起带领都城的卿士退避汾水流域，移都古平阳（今山西临汾市西南尧都区）。
近年，历史学者对司马迁记载的鲧禹父子治水进行了重新考证研究，确认唐尧联盟政权前后有6代首领，存在了230年，并对屈原为鲧鸣不平梳理出了一个比较清晰的轮廓。
从庆阳到延安、神木乃至佳县的诸多真武祖师庙，显示出轩辕氏后裔白马族在黄河治水中，以中华祖先真武祖师的神圣影响力为旗号，号召天下部落共同抵御自然灾害。从《山海经》显示的地理信息，可知通晓九宫八卦的轩辕后裔白马族，早就绘制出了《天下行水图》，为打通碛口、孟门、壶口、龙门的宏伟工程做出了具体规划。在生产工具相当简陋的时代，尚不知有多少人投入治水工程？经历了多少代人的艰苦奋斗！
从《吴越春秋》记载的“鲧筑城以卫君”可知，白马鲧一边指挥民夫治水，一边修筑城廓，防止汾水泛滥，危及都城百姓的安全。当时汾河、黄河、淮河洪水肆虐，华夏大地，哀鸿遍野。
治水大后方的陕甘先民，倾全力抓紧粮食生产，一要支持治水工程，二要救援水患区的灾民。投入治水工程的民夫生活起居，病灾救助，都要得到充分的保障，才能如期推进如此浩大工程的进展。
从收集到的相关信息获悉，白马鲧率领的治水部落首推崇拜鼋龟图腾的少典后裔龟熙氏、鸱鴞青阳氏，其次有轩辕应龙氏、共工句龙氏、有蟜修己氏、西戎驩兜氏等族众。这是史书记载的人类对大自然的第一次挑战。观察这些治水部落的名号，大多出自庆阳古老民族的分支后裔，其中被《左传》称为“四凶”之一的“饕餮（tāo tiè）”图腾，就是西戎后裔崇拜的狼图腾。根据相关史料记载，周人的祖先后稷（弃），秦人的祖先伯益，都曾跟随白马鲧治水。
《山海经》海内经记载：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧腹生禹。帝乃命禹卒布土，以定九州。”
《山海经》记载的大意是：大地上洪水滔天，鲧未经帝尧同意，动用了尧帝家族粘土矿的土石方来治理洪水，惹怒了帝尧。帝尧命令祝融把鲧杀死在羽山之郊。鲧死三年尸体不化，从腹中诞生了大禹。后来帝舜接替帝尧为天下首领，他顺应时势，请鲧的儿子大禹出任治水总领。大禹根据山川水流走向划分了疆界，置定了九州。
鲧禹治水的故事传了一代又一代，对鲧禹治水所处的时代与庆阳先民对鲧的元神无量祖师与白马天神的敬奉，显示出后世史书存在抑鲧扬禹的文化现象。
蒙文通先生认为，记载鲧禹治水的《山海经•海内经》最早成书于西周时代，帝尧“殛鲧于羽山”的因果，归罪于鲧“不待帝命”，私自动用了帝尧家族的私产“息壤”，并不存在鲧禹治水方法上的不同。说鲧治水方法失措，应是后世学者的猜测附会之说。
孔子曾在《论语•泰伯篇》颂扬禹治水的功德说，我简直找不到他的一点缺点，他的宫室简陋，却没有想到改善，而是尽全力平治水土，开沟洫，发展农耕，鼓励人民从事劳动。
传说鲧以息壤治水，具有神奇的效果，用了息壤的地方洪水来临安然无恙，在治水即将成功的时候，鲧被帝尧突然杀害。“息壤”到底是何神物？从大地湾遗址出现距今7800年前的混凝土屋面，以及桥山东西众多古人类住室出现白灰地面，推测“息壤”极有可能是古人根据化学原理制作混凝土或者白灰的原料，成为统治者手中的管控物资。
陕甘宁华夏文化考察团鲧禹治水考察团队杨永辉、李少锋、窦晓东等和作者，于2016年11月、2019年6月、2019年10月，先后三次对秦晋黄河峡谷白马鲧治水工程进行了详细考察，整理出了白马鲧的治水图，结合诸多古文献的记载，绘制出了一幅古人类征服大自然的英雄画卷。
黄河治水最大的工程，是开凿秦晋交界黄河东岸的吕梁山。吕梁山古名骨脊山，南北长度约400公里，北段海拔高度2700米，南段海拔高度1500米。黄河西岸是陕北高原，东岸是汾河流域，整个地貌呈现西高东低。汾水起源于山西宁武县，流经忻州、太原、吕梁、晋中、临汾、运城6市29县，全长713公里。
打通黄河南北走向的吕梁山，开凿黄河碛口、孟门、壶口、龙门，是中国古代历史上跨世纪的伟大工程。开凿工程涉及到治水工具的冶炼打制、人马粮草的筹集、工程实施规划的设计与进度落实等，堪称史前时代的伟大创举。
吕梁山秦晋黄河大峡谷是何人率先开凿？曾调动多少人力？经历多少年？至今仍是一个谜。
鲧禹治水绝对不是盲目蛮干，早在黄帝时代中华先民就制定了五法，即规、矩、绳、权、衡，成为《山海经》地理测绘的法规。据相关资料记载，大禹与环境资源大臣伯益、绘图工程师大章、测绘工程师竖亥绘制出了有精确测绘数据的《天下行水图》，他们也必然有强大的政治集团的坚定支持。治水工程浩大而艰险，能持续数十年甚至几代人，应该有严明甚至残酷的奖罚制度。黄河两岸如此多的真武庙，既是炎黄子孙的精神凝聚，也是惩恶扬善的正义之神。
神木石峁城遗址下层发现集中埋置人头骨的两处遗迹，一共发现48颗头骨。一处位于外瓮城南北向长墙的外侧；一处位于门道入口处，靠近北墩台。这两处人头骨摆放方式似有一定规律，但没有明显的挖坑放置迹象。头骨摆放范围在外瓮城外侧呈南北向椭圆形，门道入口处的遗迹略呈南北向长方形。依据检测分析结果，这些头骨以20岁左右的年轻女性为主，部分头骨有明显的砍斫痕迹，个别枕骨和下颌部位有灼烧迹象。
陶寺遗址距黄河东岸约80公里，这里极有可能是鲧禹治水工程的又一个大本营。有学者对陶寺遗址墓葬的研究，认为存在暴力屠杀与摧残女性的现象，或者是对治水工程怠工者的残酷处死。如此浩大的工程，没有严厉的刑罚几乎无法完成。
通过对神木石峁城遗址的初步考察，并根据神木市高家堡镇真武祖师庙民俗传承与贺川镇新华塔村天台山地名遗存，以及大保当镇任家新石器晚期细石器遗址，推断出神木石峁城曾是白马族（白狄人）治水工程的大本营。新华塔村天台山应是治水先民当年在黄河岸边凿山辟地的祭天之地。秦晋黄河峡谷治水工程的蓝图设计，应该在鲧禹父子治水之前的五帝末期就拉开了序幕。
天台山黄河上游东岸山西兴县境内的河岸偏低，裴家津附近的裴家川口村至今海拔只有784米，而兴县黄河下游的临县八堡乡海拔却达到千米以上，由此推测白马鲧治水之前，兴县裴家川口至罗峪口一带是引发黄河水患的关键区位。
黄河东岸兴县境内有三处龙山文化遗址，其中玉镜山遗址即在黄河东岸1公里处。蔚汾河与黄河交汇处的碧村遗址，极可能是白马鲧最早的治水遗址。碧村遗址位于黄河东岸的兴县高家村镇，与黄河以西的神木高家堡镇石峁遗址相距51公里，其考古年代和文化属性均与石峁遗址相似。碧村遗址面积约75万平方米，2019年10月被国务院公布为第八批全国重点文物保护单位，2023年3月入选2022年度全国十大考古新发现。
龙山时代早期，在鲧禹疏通黄河南北水道之前，普通百姓肯定不会选择住在常发洪水的黄河东岸，由此推想中华先民的治水或许很早就开始了。
由此证实《吴越春秋》记载的 “鲧筑城以卫君，造郭以守民” 史实的可信。白马鲧为了确保都城与汾水流域百姓的安全，最早的治水工程，应该从吕梁峡谷上游开始加高黄河以东的堤岸。 这就是白马鲧治水必须采用堙堵之法的史实依据。他这样做是忠君爱民，顺应自然，符合科学，他何错之有呢！
大禹治水的故事遍及中华大地，关于鲧禹治水的历史背景，至今未有权威的考证结果。史书说鲧以堙治水九年而败，禹以疏治水十三载而功成。陕甘宁华夏文化考察团经过数年的田野调查，以所获数据证实传统史书对鲧治水的记载存在很大偏差。
作者：窦彦礼（著名文化学者、中华人祖图腾文化独立学者、始祖文化网顾问、《华胥寻根》作者。）
来源：始祖文化网
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